dilluns, 6 de desembre del 2004

CARL MENGER

Menger naixí el 23 de Febrer de 1840 a Neu Sandec a la Galítzia Austríaca, (avui Polònia). Era fill de una família rica de la noblesa local, el seu pare fou advocat. Després d'anar a l'escola, estudià lleis a les Universitats de Praga i Viena i més tard rebé un doctorat en jurisprudència per la universitat de Cracòvia. El 1860 Menger deixà els estudis i entrà a treballar com a periodista informant i analitzant les notícies del mercat, primer al Lemberger Zeitung a Lwow i més tard al Wiener Zeitung a Viena.

Durant el transcurs del seu treball al diari se'n adonà de la discrepància entre l'economia clàssica deia sobre la determinació de preus i el que el mercat real creia. El 1867 Menger començà un estudi de l'economia política el qual culminà el 1871 amb la publicació del seu llibre "Principis d'economia", així, esdevingué el pare de l'escola austríaca del pensament econòmic. De bell antuvi, el libre fou molt ignorat, tot i que més tard fou acreditat com una contribució a la revolució neoclàssica.

El 1872 Menger entrà a la facultat de lleis de la universitat de Viena i passà el següents anys ensenyant economía política i financera en seminaris i lectures a un nombre cada vegada creixent d'estudiants. El 1873 rebé la càtedra de teoria econòmica a l'edat de només 33 anys.

El 1876 Menger començà la tutoria en economia política i estadística del arxiduc Rudolf von Habsburg, el princep hereu d'Austria. Durant dos anys Menger acompanyà el príncep en els seus viatges, primer pel continent europeu i més tard a la Gran Bretanya. Es creu que aconsellà al príncep en l'el·laboració de un pamflet, publicat anònimament el 1878, el qual fou molt criticat per l'aristocràcia austríaca. La seva assossiació duraria fins el suicidi del príncep el 1889.

El 1878 l'emperador, el nomenà catedràtic de política econòmica a Viena. Se li conferí el títol de conceller de la cort i cavaller austríac el 1900.

Acomodat a la seva càtedra emprengué el refinament i la defensa de posicions que tenia i els mètodes que utilitzava als "Principis...". el resultat del qual fou la publicació el 1883 de "Investigacions del mètode de les ciències socials amb especial referència a l'economia". El llibre causà un debat apassionat, certs membres de l'escola històrica d'economia començaren a anomenar-lo amb burla a ell i els seus estudiants "l'escola austríaca" per emfasitzar el seu nou rumb allunyat de la corrent ptincipal del pensament econòmic alemany. El 1884 Menger respongué amb el pamflet "Els errors del historicisme en l'economia alemanya" i començà el "Methodenstreit" o debat metodològic, entre l'escola històrica i l'escola austríaca. Durant aquest temps, Menger començà a atraure deixebles amb idees afins a ell que continuarien per fer el seu propi camí en el camp de l'economia, els més notables foren Eugen von Böhm-Bawerk i Friedrich von Wieser.

A les darreries de la dècada de 1880, Menger fou nomenat per encapçalar la reforma del sistema monetari austríac. Durant més d'una dècada, escrigué una miríade d'artícles els quals revolucionarien la teoria monetària inclósos "La teoria del capital" publicat el 1888 i "Diner" publicat el 1892. En gran mesura degut al seu pessimisme sobre l'estat de l'erudició alemanya Menger dimití de la seva càtedra el 1903 i es concentrà en els seus estudis. Morí el 26 de Febrer de 1921.

dimecres, 1 de desembre del 2004

EFEMÈRIDE

L'1 de desembre de 1955, és a dir, avui fa 49 anys, Rosa Parks, una modista de raça negre, contavenint la llei vigent aleshores, va refusar cedir el seu seient del autobús a un home blanc a la ciutat de Montgomery, a l'estat d'Alabama. La dona fou arrestada, fet que donà lloc a un boicot dels negres cap els autobusos que durà un any.

Les coses han canviat una mica, però encara ens falta molta feina a fer arreu per la plena igualtat de races i sexes.

diumenge, 28 de novembre del 2004

DECLARACIÓ

Hi han moments en el transcurs dels esdeveniments humans, que es fa necessari per a un poble dissoldre els lligams polítics que l’uneixen amb un altre.
Creiem que hi han veritats que són evident per sí mateixes, que tots els homes han estat creats iguals i amb drets inalienables; que entre aquests hi ha el dret a la vida, a la llibertat i el poder de cercar la felicitat; que per assegurar aquests béns és pel qual es constitueixen els governs, el poder del qual deriva del consentiment dels súbdits; que correspon al poble, sempre que una forma de govern contrariï els seus fins, canviar-lo o abolir-lo, i fundar-ne un de nou recolzat en aquests principis, ordenant-los de la manera que li sembli que ha de produir millor la seva felicitat i seguretat.

Sovint, la prudència diu de no canviar per motius frívols i passatgers un govern establert després de molts anys; la experiència ens demostra que un poble s’inclina a suportar els mals mentre siguin tolerables abans que fer-se justícia a sí mateixos abolint les institucions a què estan acostumats. Però quan una sèrie d’abusos i usurpacions dirigides cap a un sol objectiu, revelen el desig de reduir-lo a sofrir una submissió total i absoluta, és el seu deure destruir semblant forma de govern i atendre amb noves institucions a la seva pròpia seguretat.

Aquesta ha estat precisament la pacient tolerància d’aquest país, i aquesta la necessitat que el precisa a canviar l’antic sistema de govern: la història d’espanya és una sèrie de reiterades injúries i usurpacions que es dirigeixen a establir un domini polític absolut. La llista de càrrecs seria inacabable, i tots i cada un d’ells els hem hagut de sofrir en silenci uns, quan les èpoques eren encara més fosques, o implorant justícia en termes legals i respectuosos, però sovint, davant d’aquestes súpliques la resposta han estat noves injúries. Un país que ens ha governat amb actes tirànics no és digne de governar un poble lliure com el nostre.

Ens trobem, doncs, en la necessitat de separar-nos d’ells i tenir-los, com a la resta de la humanitat, com a amics en la pau i com a enemics en la guerra. En conseqüència, catalans, invocant al sentit de llibertat en testimoni de les nostres rectes intencions, proclamo i declaro: Que Catalunya hauria de ser un poble sobirà i independent, emancipat de tota subjecció respecte a la corona espanyola i que tota connexió entre ells i nosaltres ha de quedar dissolta. Que Catalunya, com a país independent hauria de tenir el dret de fer la pau i la guerra, contraure aliances, establir relacions de comerç i fer tot el propi de un país independent.

divendres, 26 de novembre del 2004

FRESNO (i 2)

Ara tot són corredisses per anar a manifestacions, però no servirà de res. Un cop més s'ha demostrat que el poder polític és el més important i, avui per avui, el poder polític és a Madrid. La Generalitat ha tingut sempre tanta força com un petard usat. La solució? Molt senzill: independència i polítics competents.

dijous, 25 de novembre del 2004

FRESNO

De debó us creieu que la selecció catalana de hoquei patins podrà jugar el mundial "A"?
M'agradaria molt equivocar-me i haver-me d'empassar aquest text amb patates, però les coses no pinten gens bé. Entre els soborns que haurà deixat caure la federació espanyola i les ajudes d'altres païssos, que tenen pànic que un dia els toqui a ells el rebre en qüestió de seleccions, us dic que no hi tenim res a pelar. Un cop més, tot haurà estat una immensa presa de pèl.

dimecres, 24 de novembre del 2004

EL FRAU

És notable de veure com tots els que van saltar ràpidament per denunciar un frau a les eleccions americanes (frau que només era dins el seu cap, doncs ni tan sols el Partit Demòcrata es va queixar), no diuen absolutament res sobre el més que probable frau a les eleccions ucraïneses.
Potser és degut al fet que el candidat de la tupinada és pro-rus o, senzillament es critica només als US per l'enveja que se'ls té.

dissabte, 20 de novembre del 2004

EL "VALLE DE LOS CAIDOS"

Mai estic d'acord amb el que diuen els reaccionaris ICV, però mira, aquesta vegada, i sense que serveixi de precedent, estic amb ells sobre el destí del sinistre "valle de los caidos".Només dues discomformitats.1a.- El monument no hauria de ser només per exposar la barbàrie feixista sinó la barbàrie de tots els totalitarismes.2on.- Jo no treuria les despulles de Franco ni de Primo de Rivera. En comptes d'això, construirïa unes letrines a la sala on estan enterrats i aprofitaria els forats de les tombes per fer-hi els col·lectors de les aigues negres. Amb els seus cossos a dins, naturalment.

dimecres, 17 de novembre del 2004

EL GLOBE


globe

Aquest és un dibuix de com era el globe en temps de Shakespeare. Avui dia n'hi ha una réplica a Southwark, Londres, on es representen obres del genial autor anglès. A la pel·lícula "Shakespeare in love" en surt una reproducció fidel.

Un dia aniré a Londres i assistiré a un parell de representacions.

dilluns, 15 de novembre del 2004

UNA VISIÓ

"Llibertat? per a què?"
Lenin


Unió Soviètica, Xina, Polònia, Rumania, Bulgària, Txecoslovàquia, Alemanya Oriental, Albània, Corea del Nord, Cuba, Hongria, Mongòlia, Nicaràgua...són alguns dels països que han estat governats i en alguns casos, per desgràcia per a ells, són encara governats per régims comunistes. Tots aquests païssos han destacat per la manca de llibertat dels seus ciutadans i per tenir una economia miserable. De la teòrica supressió de classes han passat a tenir una jerarquía més forta fins i tot que la classista anglaterra victoriana de finals del segle XIX.

Alguns afirmen, sense por de fer riure, que això no és autèntic comunisme. Tots aquest governs, tenien -i tenen en els cas que encara governin -com a llibre de capçalera "El capital", llibre pseudo-cièntífic, talment com els llibres d'astrologia.

Els tirans, comunistes o feixistes, canvien la realitat per encabir-la dins els seus dogmes, és a dir, la realitat, per óbvia que sigui, mai no els fa canviar la seva ideologia, és la realitat la que ha de quadrar dins la seva absurda doctrina. És com voler fer entrar un clau per la cabota.

Per tal que no informin els ciutadans del fracàs miserable del seu govern no volen la competència d'altres partits, ni la llibertat d'expressió, i obren camps de treball per "reeducar" els dissidents o executar-los, directament.

dimecres, 10 de novembre del 2004

SOBRE LA PRETESA SUPERIORITAT MORAL EUROPEA

Des que tinc ús de raó, he sentit molta gent proclamant arreu la superioritat moral europea, segurament portant un pitet a causa de la baba que els deu caure. Cada vegada que sento i llegeixo crítiques cap a d'altres pobles, -crítiques dogmàtiques i apriorístiques- no sé si riure o plorar.
Nosaltres els europeus, els creadors del colonialisme, hem saquejat, robat, violat i exterminat a centenars de pobles amb la nostra pretesa superioritat moral, amb un paternalisme arrogant que fa fàstic. A més, hem estat els inventors dels dos sistemes de govern més horribles, totalitaris, criminals i assassins de la història de la humanitat: el comunisme i el nazisme.
Amb aquests antecedents, ¿no valdria més que la gent que critica a d'altres pobles es fotés la llengua al cul i reflexionés una mica abans de parlar?